孔子之教，并行乎中国，相源乎至道，际六合无内外，极万物无洪纤，真理常全，无有欠馀，故不可以浅识窥测。或者剖强名之原指，成器之迹，互相排斥，是此而非彼。而二家之言，遂争长于天下。是不知天下无二道，圣人无二心。所以积行立功，建一切法，导迪人心，使之迁善，远罪洋洋乎大同之域，其佐理帝王一也。为老氏者，曰吾宝慈俭。又曰，常善救物。与夫孔圣本仁祖义之说若合符契。今观终南山重阳祖师，始于业儒，其卒成道。凡接人初机，必先使读《孝经》、《道德经》。又教之以孝谨纯一，及其立说多引六经为证据。其在文登、宁海、莱川，常率其徒演法建会者凡五。皆所以明正心诚意，少思寡欲之理，不主一相，不居一教也。师咸阳人，姓王氏，命喆，字知明，重阳其号。母孕二十四月而生，美须髯，目长于口，形质魁伟，任气而好侠，少读书系学籍，又隶名武选。当天眷之初（1138），以财雄乡里。岁且饥，人多殍亡，有盗尽劫其资以去。一日，适因物色得盗，终不之问，远近以为长者。正隆已卯间（1159），忽遇至人于甘河，以师为可教，密付口诀及饮以神水。自是尽断诸缘，同尘万有，佯狂垢污，人益叵测虑。夫大音不入俚耳，至言不契众心。故多为玩世辞语，使人喜闻而易入。其变易 诡千态万状，不可穷诘。呜呼！箕子狂，九畴叙；接舆狂，凤歌出；权智倒，横直竖，均于世立教，良有以也。师后于南时村，掘地为隧，封高数尺。榜曰：“活死人墓。”又于四隅吝植棠一株。曰：吾将来使四海教风为一家耳。居三年，复自实之，遂迁于刘蒋，与和李二真人为友，各结茅居之。至大定丁亥（1167）夏，复焚。其居人争赴救，师婆婆舞于火边，且作歌以见意。诂旦东迈，径达宁海。首会马钰于怡老亭。马亦儒流中豪杰者。初未易许师，故恳师庵居，固其扃鐍，率数日不给食，纵与食之，亦未尝见水火迹。或时夜就马语，莫知其所由来。及去，追之不及。扃鐍如故，间与魂交梦警，分梨赐栗之化不一。马于是始加敬信，与其家人孙氏，俱执弟子礼。又得谭处端、刘处玄、丘处机、王处一、郝大通等七人。多类此号。马曰丹阳，谭曰长真，刘曰长生，丘曰长春，王曰玉阳，郝曰广宁，孙曰清静散人，并结为方外眷属。迨己丑（1169）季秋，留王郝于昆仑山，携四子西归抵汴，寓王氏逆旅，无几何，呼丹阳付密语，无疾而逝。春秋五十有八。四子归其柩，葬于刘蒋故庵之侧。丹阳因芦于墓，次今之祖庭是也。师先自六年前，于长安栾村庵壁留题云：“害风害风旧病发，寿命不过五十八。”乃知仙龄有期，非偶然也。有诗词千余篇，分为全真前后集传。于是，玉峰老人胡光谦为之传。及丹阳嗣教，从之者益众，其徒遂满天下。丹阳东归，长春因刘蒋故庵大加营葺，玉阳又请额为“灵虚观”。凡住持者，始受度为道士，以奉香火，世宗皇帝素钦其名，尝遣使访焉。戊申（1188）春，长春、玉阳应命至京师，赐以冠巾绦服，命居天长观。寻义征至北宫。长松岛与语大悦。诏于岛西筑官庵居之。承安泰和间（1196――1208），道陵亦屡召玉阳、长生至阙下，赐居修真观以待召问。玉阳得号体玄大师。自丹阳而下，所为歌诗，各有集，而郝广宁独邃于易，备见于《太古集》中。至正大初（1224），密国公赞云：“全真道东，四子传化。四子谓谁，邱刘谭马。得其亚者，王郝与孙，共成七贤。赞我真人，玉阳长春，大起其门。遭遇圣朝，为王之宾，瀛海渺然，仙迹宛存。”细玩此赞，其师资道业概可见矣。仆适承乏翰林，与提点嘉祥观冲虚大师李志源，及提点中太一宫冲虚大师于善庆，无欲子李志常为方外友。因索鄙文以纪重阳仙迹，仆往年从事雩亭，密迩灵虚，宿闻真风，故就为之说，使后之学者，知师出处之绩，其功用及物。若是之大得以考观而推行焉。若其出神入梦，掷伞投冠，其他腾凌灭没之事，皆其权智，非师之本教，学者期间，大道无溺于方技可矣。是不得以固陋辞。天元年（1232）九月重阳日谨记。