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学术导报

道教文化

通则和谐　通则合道

通则和谐　通则合道的十六届六中全会，对构建社会主义和谐社会若干重大问题作出了重要《决定》。《决定》全面、深刻地阐明了社会主义和谐社会的性质和定位，强调我们构建的和谐社会，是在中国特色社会主义道路上，中国共产党领导全体人民共同建设、共同享有的和谐社会。指明了构建社会主义和谐社会的指...(2013-08-16)
紫霞观纪游

紫霞观纪游住在武陵源沙坪的家庭旅馆村，出门闲步，马路旁边的山崖上，几幢气宇轩昂的寺观便跃入眼帘。虽然从此路经多次，却从未进去一睹风彩。行近山门，见一群泥瓦工匠正在修补路径，匠人们告之，今日不收门票，等几天重新开观后每人就得花２０多元才能入内了。几位陌路游客便沿着石级山径开始攀登了...(2013-08-15)
上清洞真智慧观身大戒文（二）

上清洞真智慧观身大戒文（二）道学失物当委运自悔多罪。道学多灾病当恭己自责念改往修来。道学当忍人所不能忍。道学当割人所不能割。道学当衣人所不能衣。道学当食人所不能食。道学当学人所不能学。道学当容人所不...(2013-08-12)
上清洞真智慧观身大戒文（一）

上清洞真智慧观身大戒文（一）经名：上清洞真智忽观身大戒文。撰人不详，约出於东晋南期。系早期上清派重要戒律。一卷。底本出处：《正统道藏》正一部。又见《无上秘要》卷四五。上清洞真智慧观身大戒文《智慧观身大戒》，流景散漫，映焕太虚，积三十余劫。其文乃是元始天王受之...(2013-08-12)
浅谈王重阳的写景诗词

浅谈王重阳的写景诗词　　全真道向来十分看重以文传道的传教方式，透过不同的传道诗词与士人、僧道、弟子、俗众应酬唱和，交流全真之义理，解答道学疑难。关于王重阳的诗词创作，范怿于《重阳全真集》序中提到，重阳“杖履所临，人如雾集，有求教言，来者不拒。诗章词曲，疏颂杂文，得于自然，应酬即办...(2013-08-10)
略论净明道的忠孝思想

略论净明道的忠孝思想　　西山万寿宫是江南著名的千年古宫，是道教净明道的祖庭，在海内外影响很大。净明道作为宋元时期兴起的“儒道互补” 的新道派，倡导“忠孝神仙”，倡行“忠孝立本，忠孝建功”，提出“欲修仙道，先修人道”，其教理教义继承和弘扬了中国传统伦理文化的精粹。本文不揣浅陋，试以中...(2013-08-10)
上清明鉴要经

上清明鉴要经上清明鉴要经　　经名：上清明鉴要经。撰人不详，约出於南北朝或隋唐。言作明镜法及服食仙药方。一卷。底本出处：《正统道藏》正一部。　　上清明鉴要经　　凡行持，先沐浴斋戒，解冷身体，衣被洗浣令新洁，以香熏之。　　作明镜法经第一　　照镜欲见形之法：当小开户，居暗向明，...(2013-08-10)
上清明堂玄丹真经

上清明堂玄丹真经上清明堂玄丹真经　　经名：上清明堂玄丹真经。撰人不详，约出於东晋南朝。系摘录《大有妙经》而成。底本出处《正统道藏》正一部。　　上清明堂玄丹真经　　守寸左绛台青房大神正心，字初方；右黄阙紫房大神平静，字法王。形如婴儿，衣亦如其房色，手执流金火铃。兆欲卧时，及存思...(2013-08-10)
上清无上金元玉清金真飞元步虚玉章

上清无上金元玉清金真飞元步虚玉章　　经名：上清无上金元玉清金真飞元步虚玉章。撰人不详，约出於南北朝或隋唐。内载颂章十四首。底本出处：《正统道藏》正一部。　　上清无上金元玉清金真飞元步虚玉章　　第一首　　稽首礼天尊，烧香归十方。双光十明转，飞梵法轮纲。诸天同斯庆，齐驾辔存亡。 ...(2013-08-10)
《太平经》“种民”解

《太平经》“种民”解早期道教经典《太平经》中有一个特殊的名称“种民”，这是以前未曾出现过的概念。何谓“种民”！如果从字面意思看，“种民”应当是民的一种分类，属于民的一种称呼。《太平经》关于“民”的说法有很多，如人民、万民、兆民、生民、国民、凡民等，这些关于民的称呼有一个共同的特点...(2013-08-09)
《太平经》“种民”解

《太平经》“种民”解早期道教经典《太平经》中有一个特殊的名称“种民”，这是以前未曾出现过的概念。何谓“种民”！如果从字面意思看，“种民”应当是民的一种分类，属于民的一种称呼。《太平经》关于“民”的说法有很多，如人民、万民、兆民、生民、国民、凡民等，这些关于民的称呼有一个共同的特点...(2013-08-09)
张可久散曲的 “道化”与“雅化”

张可久散曲的 “道化”与“雅化” 学界论述元代后期散曲大家张可久，莫不以“雅”形容其散曲的风格，而这种“雅”又与他运用宋词手法写曲有关。如任讷《散曲概论·派别》说“其曲之十之八九为雅丽一派，……总嫌参用词法过多。”邓绍基《元代文学史》说：“他的散曲运用诗词手法，讲究含蓄蕴藉，且多熔炼...(2013-08-09)
岱史第十一卷宫室志

岱史第十一卷宫室志岱史第十一卷宫室志　　叙曰：志宫室者何？志其宅岱宗一之胜，而登临者藉以盘桓也。夫自古, , 名亭佳馆、崇阁危楼，必据山川之胜I ' ' 盘，斯擅寰宇之伟观，而胜莫如岱，则据胜莫如岱官室矣。天地其烟条，日月其户牖，姻霞其几席，风两其洒扫。不越乎楹檐拢棍，而超然远凝...(2013-08-09)
岱史第十卷灵宇纪

岱史第十卷灵宇纪　　此巷特录吾夫子殿宇，益别於神佛寺观也，而鲁两先生祠附焉，以存道豚云。　　孔子至圣殿，在岳巅，玉皇顶西稍下可,半里许。其地相传为越观峰，其下为孔子崖，意者韩诗外传所云，孔子细、登泰山望见昊闯门白马，以示颜子，此岂即其地耶？嘉靖问，尚书朱衡谋拓基於此，构建祠宇以奉...(2013-08-09)
岱史第九卷灵宇纪

岱史第九卷灵宇纪　　叙曰：灵宇者何？神明之所宅也。纪首岱庙者何？望秩之定制也，有司奉制命而岁祀焉，礼也。岱庙，上中下凡三，而惟下庙最巨丽，在州城内正北，盖历代动建望祀之所，朱烁金扉，龙楹蛎殿，罘罳象魏，俨然帝居，汉相唐槐，就蟠云覆，御碑古碣，林立森森，以斯知其从来远矣。玉帝观、青帝...(2013-08-09)